HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 瀧◇大徳寺派 宗鏡禅寺 前大徳 雪尾要道 共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。。真筆】茶掛け 茶掛 円相◇大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄 共箱。。掛軸 321。表千家　兼中斎　宗完　直筆　山呼萬歳声　共箱。美品 掛け軸 有馬頼底作「松風塵外心」相国寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。美品 掛け軸 長谷川寛州作「日々是好日」三弦院 共箱 禅語 茶掛け。中国古美術 　掛け　軸 骨董品 現状品 旧蔵 時代物　肉筆。メルゆう君様！。印材、篆刻、遊印、書道印、落款印2個（守拙、抱朴）。書道掛け軸　木製箱付き　茶道の書。釣鐘硯 (端渓) 　中国広東省。掛軸 能楽「隅田川」。美品 掛け軸 三重野刑山作「雲無心」大徳寺 極箱 茶掛 禅語 年中掛け。中国古美術 六幅対　掛け　軸 骨董品 木箱付き 現状品 旧蔵 時代物　肉筆。【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付。墨運堂　百選墨「喜報春先」昭和57～58年(古墨)。掛軸 志野春陽 木村亮平。掛け軸　月輪観　阿字観　2種スタンド付　瞑想　大日如来　密教真言。伝統的 書道 掛軸。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（禅心、雲水禅心）。色紙　書。掛け軸　掛軸　骨董品　古美術品　当時物　まとめ売り。満湖作 掛け軸　肉筆　絹本　額装よし。♥山田玉田♥　一行書　掛軸　掛け軸　黄檗宗万福寺49代管長　桐箱付き　骨董　古玩。安倍晋三首相「無我」。⭕️雨端硯　梅寿研　12代　雨宮弥兵衛　手間がかかる特殊研　美しい姿　女性好み作品。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印2個（我得無诤三昧）（半曰閑）。希少☆清王鐸草書見花遅詩巻　上海博物館印製。雁搭聖教序　昭和46年6月15日発行　翻文付。週末特価！ 毛利博物館 雪舟筆 国宝 山水長巻(四季山水図) 原色原寸 講談社。【緑端特大硯】◆穏美な緑端石◆16吋◆北嶺◆唐木天地蓋◆文革期以前◆検→端渓。観鳥捕蝉図 作者不詳　掛け軸　和紙。中国古美術 清代 沈銓 花鳥図 絹本 三尺 手描き 掛け軸 水彩画 中堂画 名家。墨　硯。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（千里之行始于足下）（不薄今人爱古人）。「鉄斎翁書画賓墨」の金巻　説明書有　油煙一⚪一。中国美術　骨董　篆刻　鑑賞用　冴のある彫刻！。珍品希少　孫文　中華民国総統府秘書處